治以道德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑， 而好德者尊，贫而有义者荣。段⼲木徒步之士，修道行德，魏文侯过其闾而轼之。夫子陈、蔡之厄，⾖饭菜羹，不⾜以接馁，二三子布弊褞袍，不⾜以御寒，倥偬屈厄，自处甚矣；然而夫子当于道，二三子近于义，自布⾐之士，上天子，下齐庶民，而累其⾝而匡上也。及闵周室之衰微，礼义之不行也，厄挫顿仆，历说诸侯， 匡帝王之道，反天下之政，⾝无其立，而世无其主，周流天下，无所合意，大道隐而不舒，羽翼摧而不申，自深授其化，以序终始，追治去事，以正来世，按纪图录，以知 命，表定六艺，以重儒术，善恶不相⼲，贵不相侮，強弱不相凌，贤与不肖不得相踰，科第相序，为万而不绝，功传而不衰，诗、书、礼、乐，为得其所，乃天道之所立，大义之所行也，岂以威耶？
夫人之好⾊，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫于财哉？统四海之权，主九州之众，岂弱于武力哉？然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎⾝，仁义不加于下也。
故察于利而惛于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也。君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言，所广功德也。故曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
夫怀璧⽟，要环佩，服名宝，蔵珍怪，⽟斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也；⾼台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。故圣人卑宮室而⾼道德，恶⾐服而勤仁义，不损其行，以好其容，不亏其德，以饰其⾝，国不兴不事之功，家不蔵不用之器，所以稀力役而省贡献也。璧⽟珠玑，不御于上，则翫好之物弃于下；琱琢刻画之类，不纳于君，则 伎曲巧绝于下。夫释农桑之事，⼊山海，采珠玑，捕豹翠，消力，散布泉，以极耳目之好，快侈之心，岂不谬哉？
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